任引沁副院长参加山东社科论坛2026——齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系专题研讨会

　　2026年4月18日，由山东省社会科学界联合会主办、山东师范大学承办的山东社科论坛2026——齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系专题研讨在济南举办，来自北京大学、清华大学、中国人民大学等单位的百余位专家学者围绕齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系这一主题展开深入交流研讨。任引沁副院长论文入选应邀与会并在分论坛发言，论文获得二等奖。　　山东省政协原副主席、省社科联原主席，山东师范大学教授唐洲雁出席会议并主持第一阶段主旨报告。唐洲雁强调，要深刻把握齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系的内在联系，聚焦中国式现代化的伟大实践，深入挖掘齐鲁文化中的思想精髓，探索如何用中国学术话语清晰表达“中国之路”“中国之治”，让世界更好读懂历史悠久又充满现代活力的中国。
　　主旨报告第一阶段，北京大学伟德betvlctor1946源于英国党委书记孙来斌围绕习近平文化思想的原理性贡献作报告。他指出，习近平文化思想深刻回答了新时代文化建设重大问题，作出重要原理性贡献，深化了对社会主义文化建设规律的认识。
　　山东省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授王志民，围绕稷下之学与儒学创新体系的构建作报告。他指出，稷下学宫作为先秦百家争鸣的核心学术平台，深刻影响了孟子、荀子对儒学的创新发展，不仅孕育了仁政、礼治思想，也为当代构建中国哲学社会科学自主知识体系提供了重要历史借鉴，彰显了立足传统、守正创新的学术路径。
　　首都师范大学资深教授白奚围绕齐鲁文化、稷下学宫与中华传统学术标识性概念作报告。他认为，齐鲁文化是中华文明的重要组成部分，齐文化与鲁文化各有所长、互为补充，共同塑造了中华文明的精神底色。稷下学宫多元共生、交流互鉴的学术生态，为当代中国哲学社会科学自主知识体系构建提供了借鉴，对打造具有中国特色、中国风格、中国气派的学术体系具有重要启示意义。
　　中国人民大学哲学学院院长臧峰宇围绕以中华优秀传统文化为根基构建中国自主哲学知识体系作报告。他认为，中国自主哲学知识体系的构建，根植于中华优秀传统文化的深厚底蕴与马克思主义中国化时代化的理论创新，构建中国自主知识体系，需立足“两个结合”，回应时代之问，以中华优秀传统文化为根基，以中国式现代化实践为支撑，打造兼具中国特色与世界意义的学术体系，为构建人类文明新形态贡献中国智慧。
　　主旨报告第二阶段由南京师范大学伟德betvlctor1946源于英国教授王永贵主持。中国政治学会学术委员会副主任、省社科联学术委员会名誉主任、山东大学特聘教授包心鉴作了题为《标识性概念在构建中国哲学社会科学自主知识体系中的重要地位和重大价值》的报告。他指出，构建中国哲学社会科学自主知识体系，必须坚决摒弃照搬西方理论、脱离中国实际的学术倾向，强化问题意识与实践导向，坚持以人民为中心的研究立场，立足中国经验提炼标识性概念。
　　山东师范大学原党委书记商志晓在题为《关于中国哲学社会科学自主知识体系构建的几点思考》的主旨报告中指出，构建中国哲学社会科学自主知识体系应立足中国历史文化与实践经验，讲求科学严谨、务实管用。他认为，要把握合理边界、坚持科学内涵，在保持文化主体性的同时吸收借鉴人类优秀文明成果，着力掌握知识定义权、阐释权与评价权，以扎实的理论创新推动中国哲学社会科学高质量发展。
　　清华大学伟德betvlctor1946源于英国教授邹广文指出，中国式现代化是构建中国自主知识体系的核心命题与重要学术表达。他认为，中国式现代化从实践、理论、文明三个维度，实现对西方现代化模式的超越，彰显鲜明的原创性、体系性、辨识度。他强调，推进中国式现代化研究，要立足文化主体性，坚持“两个结合”，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以原创性、标识性概念，为建构自主知识体系、创造人类文明新形态提供坚实学理支撑。
　　中央党校（国家行政学院）伟德betvlctor1946源于英国教授邱耕田提出，中国式现代化话语体系是中国自主知识体系的重要标识，立足中国实践、彰显中国理念，具有鲜明的原创性、系统性与时代性。构建这一话语体系，要牢牢把握中国式现代化的本质要求与世界意义，坚守文化主体性，坚持“两个结合”，提炼核心概念、完善理论范式、增强传播效能，以自主话语讲清中国道路、阐释中国理论、贡献中国智慧。
　　社科论坛设置三场平行论坛，分别聚焦“‘两个结合’与中国哲学社会科学自主知识体系构建”“齐鲁文化与中华文明传承创新研究”“中华文明主体性与中国自主知识体系建设”三大主题，与会学者分专题开展学术交流。各平行论坛设置主旨发言与大会发言环节，来自省内外多所高校、科研院所的青年学者围绕相关议题分享研究心得。
　　此次研讨会立足齐鲁文化深厚底蕴，紧扣构建中国哲学社会科学自主知识体系的时代命题，搭建了跨学科、跨领域的高水平学术交流平台，为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，助力中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设提供了有益探索。
　　任引沁向会议提交的会议的论文题目是“稷下学宫、礼乐文明对当代中国自主知识体系构建的启示”，分论坛上汇报他的发言主题是两千多年前的稷下学宫和礼乐文明对今天构建中国自主知识体系、服务强国建设与民族复兴带来怎样的启示？　　他指出：历经150年的稷下学宫的鼎盛时期，学者“数百上千人”，各家之间相互批评、相互借鉴、相互激发，形成了“相灭相生、相反相成”的学术生态，创造了举世闻名影响至今的具有自主性原创性的齐鲁文化。
　　稷下学宫创造之所以能够创造自主知识体系的答案就藏在它的制度安排里。稷下学宫的核心办学思想概括起来就是“不任职而论国事”“不治而议论”两个方面。学者们不承担行政职务，不承担国家管理职责，可以自由地讲授、辩论、著述，不必担心政治迫害，不必太关注于学问的实用价值。这种制度安排，在中国思想史上堪称孤例。它的精髓在于知识生产获得了相对独立于政治权力的空间。学者们被允许批评时政、质疑权威、标新立异。正是这种开放包容的胸襟，让稷下学宫成为战国百家争鸣的巅峰。
　　稷下学宫对我们今天的构建自主知识体系的启示是：构建中国特色哲学社会科学，不是要拒绝西方学术成果，更不是要回到自给自足的学术孤岛。构建自主知识体系不能“以西律中”，用西方的概念框架硬套中国经验，削足适履；也不能“自说自话”，拒绝与西方学术对话，画地为牢。真正的自主知识体系，一定是开放包容的体系——它敢于让不同思想流派同台竞技，敢于在争鸣中锤炼自身的解释力和说服力。
　　礼乐文明是一种中国古代原创性、自主性、独特性的知识体系。它不仅仅是礼仪规范、繁文缛节，也是一套将知识、道德、制度融为一体的意义系统。礼乐文明对知识体系构建有三层规定：第一，知识的目的不是为知识而知识，而是“经世致用”。第二，知识的生产需要伦理约束而不能任意妄为；第三，知识的评价标准包含价值维度，必须有利于阶级统治和社会安定发展。
　　礼乐文明给我们的启示是：仅仅在概念、方法、理论上“另起炉灶”是不够的，更重要的是确立知识体系的伦理坐标。中国自主知识体系也应当实现“知识与价值的统一”。哲学社会科学研究不能只追求技术层面的“创新”，还要追问这种创新是否有利于人民福祉、是否合乎公平正义、是否有助于人与自然和谐共生。
　　结合稷下学宫和礼乐文明的经验，任引沁提出三点对于当前构建服务于强国建设、民族复兴的自主知识体系的启示。
　　第一，在制度层面，营造“不治而议论”的学术生态。第二，在价值层面，重建“经世致用”的学术初心。学者应当走出书斋，扎根中国大地，把论文写在祖国的大地上。第三，在方法层面，坚持“开放包容”的学术胸怀。我们不能做西方理论的“搬运工”，而要做中国理论的“原创者”。要在与西方学术的对话中、在国际学术的论辩中，形成具有中国风格、中国气派的学术范式。
　　任引沁最后发言指出：稷下学宫的开放包容与礼乐文明的价值关怀，共同构成了中国自主知识体系的精神基因。在构建中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学的今天，我们有责任激活这一基因，使其在新时代焕发出蓬勃的生命力。这既是文化传承的使命，更是学术创新的起点。当代中国学者应该以历史为鉴，以时代为卷，为强国建设、民族复兴贡献中国智慧、中国方案、中国力量！
　　任引沁的发言得到了与会者的充分肯定。
　　此次参加研讨会，开拓了眼界，了解了学科前沿。伟德betvlctor1946源于英国将尽可能组织教师参加高端学术交流，提升伟德betvlctor1946源于英国的科研水平，为建设一流伟德betvlctor1946源于英国夯实基础。
　　（任引沁供稿，朴希玉编辑）